后现代主义原真性是比建构主义原真性更加激进的观点，认为真假没有界限，也没必要来界定，且现代技术能让假的东西比真的还真。
存在主义原真性认为人是有原真状态的，是自己的一种真实状态，这种状态在平时工作中无法凸显，但在旅游中人会觉得比生活中的自我更加真实、自由，话剧表演策划，即使是在的客体下，因此，原真性在这里毫无意义。
花木兰再次挺身而出，以高超的武艺，三番两次的击败了敌人_人文
战场自然是无情的，作为马背上的民族，柔然的们英勇善战，服装表演策划，不断的击败北魏王朝的各路大将。
就在这个时候，花木兰再次挺身而出，以高超的武艺，三番两次的击败了敌人。
正是因为花木兰的英雄行为，北魏王朝士气大振，天津表演策划，而柔然为了反败为胜，舞蹈表演策划，逐渐开始了一系列卑鄙的手段，希望可以获得终的胜利。
但是在实力面前，这些卑鄙的手段自然都是没有用的，在攻城器材的帮助下，北魏发出怒吼，一举击败柔然，重新夺回了城池，随着战旗的冉冉升起，北魏王朝再次转危为安。
百姓们围绕在花木兰的身边，高呼着和平的降临。
而这个时候，花木兰也再次换上女装，过上了幸福而又祥和的生活。
随着演出的谢幕，观众席上观众们也发出了雷鸣般的掌声。
建构主义原真性认为的、静态的物态原真性是不存在，真实或不真实是人们看待、解释事物时的主观解释，游客所体验的原真是其在目的地刻意打造及自身期望的基础上给出的一种形象认识，是社会建构的结果，这样，原真就成为一种形象代表而非必须是原物或真实的，而经过建构的文化仍然要经历继续被建构的过程，因此，一个时代认为的伪真实文化经过时间的变迁及多数人的传播也会变成真实的。
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